Tous les autochtones se sont de longue date mÈlangÈs et influencÈs mutuellement.
Les groupes toungouses de SibÈrie sont sÈparÈs les uns des autres par des groupes de peuplement beaucoup plus nombreux, majoritairement urbanisÈs et industrialisÈs. Parmi ceux-ci, deux peuples autochtones (Iakoutes, Bouriates), implantÈs de faÁon compacte, connaissent par endroits des relations de mÈtissage et díemprunt avec leurs voisins toungouses. Au nord-ouest de la Iakoutie, le mÈtissage entre Nganassan, Toungouses et Iakoutes, a donnÈ lieu ‡ un groupe qui se reconnaÓt aujourdíhui une identitÈ propre, les Dolgan (carte, tables).

LíÈcrasante majoritÈ du peuplement de la SibÈrie est toutefois díorigine slave (cartes et tableaux chiffrÈs). Líimmigration russe, quasiment ininterrompue depuis le 17e siËcle, est diverse : missionnaires, administrateurs, exilÈs politiques, dÈtenus de droit commun, trappeurs, dÈportÈs des camps de concentration, exploitants des richesses minÈrales etc. Elle a connu plusieurs pics, avec líabolition du servage en Russie (1861), avec la construction du chemin de fer transsibÈrien (1891-1906), puis du BAM (BaÔkal-Amour) dans les annÈes 70. On compte aussi de nombreux immigrants díautres nationalitÈs : Ukrainiens, Polonais, Tatares, Juifs, CorÈens etc. La plupart vivent en ville sans former de communautÈs. Díautres sont regroupÈs dans des villages o? ils vivent entre eux, parvenant parfois ‡ maintenir leur langue et certaines de leurs coutumes.

Le mÈtissage poussÈ de ces peuples a ÈtÈ longtemps masquÈ par le devoir fait ‡ tout citoyen soviÈtique de dÈclarer une nationalitÈ sur son passeport intÈrieur. Cette obligation síest imposÈe sur plusieurs gÈnÈrations. Elle a entraÓnÈ díimportantes variations dans les recensements successifs, selon quíil pouvait Ítre plus ou moins avantageux de se dÈclarer díune nationalitÈ minoritaire (evenk, even, yukaghir etc.), díune nationalitÈ Èponyme/titulaire/ díune rÈpublique autonome (bouriate, iakoute) ou encore russe. Dans le contexte actuel, marquÈ par líinfluence díune thÈorie de la ìpuretÈ ethniqueî, le mÈtissage se prÈsente comme un facteur de plus de dÈvalorisation et de danger pour ces ìpetits peuplesî (Le Berre-Semenov 2002).

Author(s): R. Hamayon / A. Lavrillier / P.T. Li

Date created: 2003-06-30 - Date modified: 2004-04-06